幼吾幼以及人之幼。——孟子
“带孩子”：难度与问题
常言道：父母是孩子的第一任老师。每个时代的人都会思考如何做好这“第一任老师”。
但通常看法不认为带孩子是一项高附加值的工作，是�。⒆铀换崮�？我们的祖辈甚至谈不上有什么学历，后代们不也长大成人成家立业了吗？
只不过同一件事，不同的时代会有不同的要求，比如同是车，想当年的二八大金鹿也能纵横驰骋于广大城乡，但今天你出行郊游时，它早已不能成为你的备选项……车尚如此，何况“人”乎？
“望子成龙”是几乎所有中国父母的心愿，而望子成龙，心中必定要有一个关于“龙”的标准：你要把孩子培养成什么样的人？这搁在大学里就是确定人才培养目标。而作为父母要思考的是20年后世界需要什么样的人。
这是什么难度？
诸葛亮是中国人心目中“智慧博学”的化身，据说他“前知五百年，后知五百载”，可如你所知，古代社会变迁与知识增长是以千年为单位的，而今天人类社会的知识量每三年就会增长一倍，所以734年（唐朝）和234年（三国）时代的差别要远小于2035年与2015年的差别，这意味着：如果你能做20年后的预测，这就是秒杀诸葛亮的节奏……
所以，这貌似是一个不可能完成的任务。
但作为“第一任老师”的“你”却别无选择，只好当仁不让，挺身而出——好了，是你的；不好，也是你的。因为孩子是你生命的延续，基因的力量、生命的意志推动着你希望看到你的孩子更为强大，更“有出息”，或者不聊那么形而上的，如果他能自食其力，进而有所成就，至少你可以不担心他来啃老，到时候甚至还时常有时间来看你，让你觉得这孩子没白养。
所以，一般的“老师”关注的是如何把一门课上好，教学文件是否合乎规范，学生有没有掌握这一门本领，上课守不守纪律；“第一任老师”却要在冲奶粉、洗尿布之余关注人类社会未来20年的走向，努力比教育部长还高瞻远瞩，比大学校长还深谋远虑。
思考这个问题，也不会有人为此付你报酬；但不思考这个问题，“带孩子”的你打算把孩子“带”到哪儿去呢？
育儿与造船
我们常把人生比作一次远航，孩子长大成人后，将会走向自己的世界，而家是他的港湾，传统意义上，港湾似乎只是休憩之所，实际上，港湾还有一个功能，造船。
一艘船通常具备五个系统：指挥系统、动力系统、定位系统、协作系统、技术系统。
所谓“指挥”，就是做决定去哪里。其重要性不言而喻，一艘没有方向的船，就只能漫无目的随波逐流，不能掌握自己的命运，一旦遭遇险阻，就有搁浅倾覆之虞。
一艘船可以没有动力，那是驳船，只能受外力牵引，承载货物，从这里到那里，我们不能说驳船没有价值，但它注定要从属于别的船，走不远，也走不快。
至于协作系统，如果你只是在唐岛湾里打个鱼，那不是必须的，但如果你想远洋捕鱼，无线电卫星通信系统就不可或缺；否则，要么走不远，要么走远了，却回不来。
什么是定位系统？古代航海都是沿着海岸航行，因为一旦远离陆地，茫�：Ｌ煲黄�，就会不知归路。直到有了能精准界定经纬度的“六分仪”，真正的远洋航海时代才到来。如果没有定位系统，指挥就是瞎指挥，马力越强劲，越是南辕北辙。
不论是什么船，指挥、动力、协作、定位系统的工作原理都是相同的，但不同的船会有不同的技术系统，战舰要有强悍的装甲、导弹系统，渔船要有敏锐的雷达（探测鱼群）与捕鱼系统，油轮要有巨大的仓储系统。
如果要造一艘船，这五个系统中哪一个是可以忽略的呢？恐怕大家都会觉得一个都不能少，如果一个要远赴南太平洋捕捞阿根廷鱿鱼的船长说，鱼能卖钱，所以能打鱼的雷达、渔网（技术系统）重要，不能捞鱼的GPS定位、发动机马马虎虎就行，你一准会觉得他挣钱不要命了。
那么，换到“人”呢？
育儿，什么最重要？
人也有指挥、协作、动力、定位、技术五大系统，指挥就是做决定，动力就是动机，协作就是沟通与情商，定位就是确定“我是谁”“我有什么价值”“我和世界/他人的关系”，技术系统就是知识与技能，从小学的加减乘除到中学的元素周期表，从 IT编码到相声的说学逗唱。
这五大系统的关系：指挥、动力、协作、定位系统是恒定的心理特质，建造成型于婴幼儿期（0-6岁），但会作用人的一生，所谓的“三岁看大，七岁看老”实为对个体发育的经典概括。技术系统是变化最快，最难以预测的，也是最容易遗忘的——谁还会记得中学的几何定理、不规则动词？
打个比方，前4大系统就像八达岭长城，屹立五百年，技术系统就像哈尔滨冰雕，每年一换，如果你有1000万，你会投资哪一个呢？八达岭一经建成，后面主要的事就是年年收门票，哈尔滨冰雕的门票你能收一个漫长的冬天，开春儿它就化了……
但现实中，技术系统往往最受重视：最近热播的《虎妈猫爸》开场便是两个小女孩的全方位PK：舞蹈、吟诗、历史、数学、唱歌、弹琴、评奖……，孩子们要参加五花八门的兴趣班，这一点都不奇怪，技术系统是“有用看得见”。
但“看得见的有用”是否就是最重要呢？
我们每天都用电脑，我要看《速7》，暴风影音有用，上网，IE有用，聊天，qq有用，写文章，word有用，IE\QQ\WORD这些应用程序能做的事“有用看得见”，相当于人的“技能”，但是你还记得电脑刚买回来，你做的第一件事是什么吗？是装！系！统�。ㄏ衷谡庖徊娇赡芤丫÷粤�，但不等于你的电脑里可以没有系统。）
Windows本身不能让你看电影、上网、聊天、写字，从这个意义上，你有了windows，你也干不了什么具体的事儿，但你觉得Windows重要还是qq重要呢？
我们看不见Windows能干什么，不过一旦不能干具体事儿的Windows崩溃了，IE\QQ\WORD就什么都不能干，这就像是一个人心理有障碍，有知识、技能也很难发挥。
指挥、协作、动力、定位就是人的心理操作系统，一个人不能设定自己的目标，又长了一颗吹弹可破的玻璃心，遇到压力就崩溃了，就算应用程序再强大能有多大的用呢？
人的心理系统难道不是天生就有的吗？
当然是。人不但天生有心理系统，还天生就有运动机能呢，但如果每天都喝可乐，吃汉堡，做“沙发土豆”，天赋异禀的苏炳添也成不了“百米飞人”，如果你想跑得快，你要有充足的营养，还得每天跑不停。心理系统也是如此，每个孩子都有，但长成什么样子——是强大还是弱�。腿【鲇谒玫搅硕嗌儆投土�。
有一天在亲子园，老师拿出了一堆玩偶，说：小朋友们，你们每个人可以选一个自己喜欢的玩偶。话音刚落，一个小朋友扫视了一眼玩偶们，一个箭步冲了上去，拿走了小猴子。然后，其他小朋友陆陆续续地选了自己喜欢的小玩偶，最后现场还剩下一个小男孩，左思右想，游移不定，但吾生也有涯，更重要的是亲子课很贵（2块/分钟�。�，在众目睽睽之下又等了一会儿之后，老师微笑着从剩下的玩偶中挑了一个小兔子，放到小男孩的手里，温柔地说：“小明，那你就“喜欢”这个小兔子吧……”不知道你什么反应，我是刹那间就无语了。
是不是“小明”天生就优柔寡断呢？有可能，但更大的可能是他曾经要做决定的时候，耳边总是响起一个无处不在的画外音：“你还�。杪杼婺阕鼍龆ǎ 保ā痘⒙杳ò帧罚�
“妈妈/爸爸”一次次替孩子做了“正确”的选择，正确的玩具、正确的“兴趣班”、正确的“知识”，孩子不曾有机会做决定，或者做了决定屡屡遭到“否定”，自然就会觉得自己做什么都不对，一旦有一天要自己做选择时，就茫然无措，最终连“喜欢”都只好接受别人的安排……正是由于获得的心理营养、锻炼机会少，孩子的心理系统自然就难以充分发育。
与之形成对照的是，第一个冲上去的孩子并不是天生果断，只不过他有机会一次次地自己做决定，积累了信心和经验，知道自己想要什么而已。
不就是5块钱一个的兔子嘛？！这能算个事儿？不错，这个兔子不值钱，但孩子能不能做决定的能力却值钱！但今天不知道自己喜欢什么玩具，那明天又怎么知道自己喜欢什么专业、职业？
幼吾幼：心理系统怎么装？
参加各种研讨会的时候，常常会有一个现象，大家都是来自五湖四海，有的人就会主动对陌生人打招呼，迅速与人“打成一片”，另一些人则显得矜持，基本上是等着别人主动过来认识，在今天的社会，其他条件相近的情况下，前一种人往往能获得更多的资源、机会，毕竟主动出击好过守株待兔。
面对这一现象，我们会习惯说前一种人“外向”，后一种人“内向”，仿佛这是他们天生的个性，但果真如此吗？
2012年旅游专业举办的导游大赛上，一名选手一上台就让全场观众心情一振，这名选手绝对不是漂亮/帅气的类型，但微笑如春风，一挥手间透露的镇定自信立马赢得了如潮的掌声……
为什么这名选手能营造一个强大、友好的气�。渴且蛭谛睦镉凶孕�，而且主动传达出了对对方的信任、友好，从而赢得了积极的回馈。
而“内向”的人不主动打招呼，并非因为他不友善，而是担心如果我主动示意，对方却没回应，那多尴尬？所以其实“内向”“外向”并不是天生的个性，而是一种面对陌生/未知情境的反应模式，那么它是怎么形成、形成于何时呢？
这不是写论文，就不从出生前开始讲，只讲和教育有关的。
有一天早晨，乐乐小朋友不想洗脸，妈妈说，毛毛虫（绘本馆）的老师一看这小孩怎么不洗脸�。蝗盟词榱�。这也是很常见的说服方式，但话中隐含的逻辑是：
1.你是否受欢迎取决于你是否洗脸，言外之意你的价值是有条件的，你是因为具备了某种条件才受欢迎。这个逻辑公式一旦确立，对孩子来说，今天里边的条件变量是洗脸，明天就可能是成绩、颜值、MONEY。这种说法只会降低孩子的自信，阻碍孩子与人的交往。而且这个说法给孩子呈现的是一个不真实的“世界”，事实上老师不会因为一个孩子没洗脸就不让他看书，孩子如果不愿意来，绘本馆就没生意，这不是和“钱”过不去吗？
2.洗脸成了为获得别人接纳而做的，这是一种讨好的心理机制，触发的是外部动机，如果这个人对我不重要，我也可以不洗脸。最糟糕的是这种说法是从“外部”要求来确定该做什么，不该做什么，这种思维模式无法让孩子实现“自我定位”。
3.洗脸不是“我”自身的要求，而是情势所迫，权宜之计。好了，十年后青春期到来时，我要独立，我不想讨好谁，你的话还管用吗？为什么孩子不守规矩、叛逆，因为家长提前将一个本来是中性的要求变成了“屈服”的象征。
那么，不这么说，难道就可以由着孩子不洗脸吗？
这就如同是让一艘还没有装好导航系统的船放任自流，后果可想而知。
最终的说法是：乐乐小朋友，老师让不让你看书，喜不喜欢你，和洗不洗脸没关系；不洗脸，老师也欢迎乐乐去。不过呢，既然老师这么欢迎乐乐，乐乐是不是愿意干干净净地去见老师呢？乐乐小朋友没说话，沉思了好一会，说，妈妈我要洗脸。
最后的结果都是孩子洗脸，但前者是屈服，后者是自愿，传达给孩子的自我定位是不同的，在后一种说法里，孩子感到自己是受欢迎的，能自主的，与世界/他人是平等友好的，一旦做出了这一“定位”，他自然就能以平等友好的姿态积极、自信地与外界交往，而不会在内心里先为自己设限。
孟子讲“幼吾幼”，我上中学就知道了，但什么是“幼吾幼”，是乐乐小朋友告诉我的。“幼吾幼”，就是把孩子当孩子看，不以大人的尺度妄加裁量“赤子之心”；让孩子做“孩子”该做的事，帮助他建构积极的与世界互动的心智模式，让他获得充足的自尊，相信孩子也让孩子相信自己。道法自然，养其本性，由是，他就会自然成长。
……以及人之幼
知晓孩子的心理规律与大学教育何干？
理解了孩子也就理解了今天的学生——因为今天的高职生就是昨天的孩子。
今天高职生的问题是什么？最根本、最普遍的问题不是不聪明，而是自卑、迷茫、倦�。悦＞褪遣恢栏米鍪裁�，这是指挥系统的问题；倦怠就是不想学习，这是动力系统的问题；自卑就是看不到自己的价值，这是定位系统的问题。今天的高职生的问题表现只是“果”，只看见“果”而不探究“因”，就难以界定真正的问题，更遑论解决问题。
一个人要取得成功与幸福，不是只有一个技术系统，更需要有强大的心理系统（指挥、协作、动力、定位）。而一直以来从家庭教育到基础教育都普遍以技术系统（知识以及知识化了的所谓“素质”）为核心，导致了学生心理系统的普遍弱化。
理解了孩子，我们就知道今天的学生缺少了什么。如同一个人生病了，你得知道什么是正常，才能治愈。理解了孩子，我们就对学生多了一份理解。面对各种的不听话、不守纪律，心中油然而生的不再是不愉快，而是同情与悲悯，从他们的现在你就能推测他们的童年、少年的经历，知道他何以如此，知道他有何所求。当你理解了怎么影响孩子，你也就更能理解怎么影响学生，因为其实你理解的就是“人”。
当然，学会“育儿”并不就“等于”学会“育人”，因为小孩子们的心田还是一片青青芳草地，而大学生们的内心已然矗立着各种各样的观念、习惯，冰冻三尺，非一日之寒，但不管怎样，作为职业的“老师”和“第一任老师”，从每天的清晨与孩子相处的每一刻开始探索与改变，我们就会和大小孩子们一起走在前进而快乐的路上……
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